書象会 展覧会案内 of shoshoukai

■書道博物館 話題の企画展のご案内

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台東区立書道博物館 企画展 中村不折コレクション

中村不折の愛した  龍門二十品

    Calligraphy Muswum

会場  東京都台東区立 書道博物館 
会期  2009年5月2日(土)~2009年7月26日(日)


【展覧会概要】

 「龍門二十品」とは、中国三大石窟の一つとして知られる龍門石窟内に刻された数ある造像記の中から、特に書法の優れている二十種を選んだものです。龍門石窟は、河南省洛陽から南へ14キロ下った、伊水と呼ばれる川の両岸にあります。龍門石窟の造営は、仏教の興隆と保護を目指すべく北魏次代の皇帝達のは発掘によって国家事業として始められ、唐時代の中頃に至るまで続けられました。
 龍門石窟には大小合わせて二千以上の洞窟があり、これら洞窟内部の壁には、多くの仏像と、その造仏の由来や願文を記した造像記がすき間なくびっしりと刻されています。その中でも最も早い時期に開鑿(かいさく)された古陽洞に「龍門二十品」の多くがあります。
 「龍門二十品」は、北魏時代の楷書の力強さを最大限に表現したものとしてよく知られており、書としての価値は非常に高いものがあります。また、書道博物館の創設者である中村不折が、書道研究を志す契機となった清国滞在に際して入手した拓本でもあり、その後の中村不折の理論と実践に大きな影響を与えました。したがって書道史上の価値はいうまでもありませんが、この「龍門二十品」は、同時に書道博物館コレクションの出発点として、また中村不折自信の書作品における原点として大変意義ある資料といえます。
 当時、中村不折が蒐集(しゅうしゅう)した「龍門二十品」の内容は、現在と若干異なることも興味深い点です。
 「龍門二十品」という呼称が広く知られるようになったのは、清末〜中華民国時代の学者・康有為(こうゆうい)が著した書論「広芸舟双楫」(こうげいしゅうそうしゅう)[清・光緒15年・1889年]においてです。
 康有為の二十品のには「優填王造像記」(うてんおうぞうぞうき)が入っており、中村不折のコレクションも同一の内容になっています。
 中村不折は当時のベストセラーである「広芸舟双楫」(こうげいしゅうそうしゅう)を熟読し、最新の清朝書学を知り得る書物から、大きな影響を受けたであろうことは、大正3年(1914)に井上霊山とともに「広芸舟双楫」(こうげいしゅうそうしゅう)を翻訳し、「六朝書道論」として上梓していることからも窺えます。
 中村不折が「広芸舟双楫」(こうげいしゅうそうしゅう)の二十品目録に準じたのは、むしろ当然かも知れません。今日ではこれを二十品から省いて、かわりに「馬振拝造像記(ばしんばいぞうぞうき)」を入れるのが一般的になっていますが、中村不折コレクションの「龍門二十品」は、「優填王造像記(うてんおうぞうぞうき)」を入れた康有為バージョンのままで伝わっています。
 明治28年(1895)に中村不折が清国へ渡った際、最初に出会った拓本が「龍門二十品」の拓本であり、その後4年間のフランス留学時代に毎晩手習いしたものも「龍門二十品」の拓本でした。
 今回の企画展は中村不折がこよなく愛した「龍門二十品」の野趣あふれる楷書の魅力が感じられる企画展でもあります。



■主な出品作品

 始平公造像記      北魏 太和22年(498)
 牛けつ造像記      北巍 太和19年(495)
 賀蘭汗造像記      北魏 景明 3年(502)
 広川王祖母太妃候造像記 北魏 景明 4年(503)
 北海王国太妃高造像記  北巍


■ギャラリートーク
第1回 6月28日(日)10時〜
第2回 6月28日(日)13時30分〜

【定員】 
 事前申込制で各回20名(希望者多数の場合は抽選)

【申込み】 
 管制往復はがきの「往信用裏面」に、郵便番号、住所、氏名(ふりがな)、電話番号、年齢、希望日時を、「返信用表面」に郵便番号、住所、氏名を明記して下記までお申し込みください。
はがき1通につき、1名の申込みとなります。聴講無料。ただし入館料は必要です。

【申込先】
〒110−0003 東京都台東区根岸2−10−4 台東区立書道博物館 ギャラリートーク係まで

【申込締切り】
第1回、2回とも6月17日(水)必着

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『龍門二十品』展 チラシ
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台東区立書道博物館のウェブサイトはこのページの中段「書道博物館」のリンクまたは

LinkIcon書道博物館「龍門二十品展」企画展はの詳細はこちらから

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興福寺創建1300年記念

「国宝 阿修羅展」


The National Treasure  ASHURA and Masterpieces from Koufukuji


会  期  2009年3月31日(火)~6月7日(日)
会  場  東京国立博物館 平成館 (上野公園)


開館時間  9:30~18:00 (入館は閉館の30分前まで)
(ただし、会期中の金・土・日曜・祝・休日は20:00まで開館)
※多数の来館者が見込まれるため、上記の通り開館時間を延長いたします。

休館日   月曜日(ただし5月4日(月・祝)は開館、5月7日(木)は休館)

【展覧会概要】

 奈良・興福寺の中金堂再建事業の一環として計画されたこの展覧会では、天平伽藍(てんぴょうがらん)の復興を目指す興福寺の貴重な文化財の中から、阿修羅像(あしゅらぞう)をはじめとする八部衆像(国宝)、十大弟子像(国宝)、中金堂基壇から発見された1400点をこえる鎮壇具(国宝)や、再建される中金堂に安置される薬王・薬上菩薩立像(重要文化財)、四天王立像(重要文化財)など、約70件を展示いたします。特に、八部衆像(8体)と十大弟子像(現存6体)の全14体が揃って寺外で公開されるのは、史上初めてのことです。

 阿修羅像は天平6年(734)、光明皇后(こうみょうこうごう)が母橘三千代(たちばなのみちよ))の1周忌供養の菩提を弔うために造像して以来、戦乱や大火など幾つもの災難を乗り越えてきました。1300年の時を超えて大切に守り伝えられた、日本の文化といにしえの人々の心に触れる機会となれば幸いです。また、橘夫人(たちばなぶにん)の念持仏(ねんじぶつ)と伝えられる阿弥陀三尊像(国宝、奈良・法隆寺蔵)も特別出品いたします。

LinkIcon興福寺創建1300年記念「国宝 阿修羅展」

LinkIcon国宝阿修羅展公式サイト


■ 展覧会のみどころ

国宝 阿修羅とその世界

 光明皇后は、母の橘三千代が天平5年(733)に亡くなると、一周忌の供養のため興福寺に西金堂を建立し、釈迦如来、釈迦の十大弟子、四天王、八部衆像などの28体の像、また菩提樹や金鼓(こんく)などの荘厳具を安置しました。釈迦の浄土を立体的に表したものです。この章では、そのうち現在まで伝わる、十大弟子と八部衆、金鼓(華原馨(かげんけい))を展示します。八部衆の少年のような清々しさ、十大弟子の醸す静寂さは、天平彫刻の特徴である写実表現の中でも最も優れた作品群です。

 阿修羅像はもと興福寺西金堂に釈迦三尊、梵天・帝釈天、四天王、十大弟子像などとともに安置されていた八部衆のうちの1体です。この堂は光明皇后が前年の1月に亡くなった母橘三千代の一周忌に間に合うように創建したものですが、皇后に仕える役所であった皇后宮職をあげての仕事であり、光明皇后の強い意志が感じられます。

 3つの顔と6本の腕をもつ少年のような可憐な像ですが、胴体も腕もとても細く、憂いのある敬虔な表情が脱活乾漆造(だっかつかんしつづくり)の技法でとてもリアルに表現されています。阿修羅はインド神話では軍の神で、激しい怒りを表すのが一般的ですが、興福寺の像に激しさはどこにも見られません。

 阿修羅像は、当時、唐からもたらされた『金光明最勝王経』をもとにつくられたと考えられます。そこには、これまでの罪を懺悔して、釈に帰依することが説かれています。阿修羅の表情は静かに自分の心を見つめ懺悔する姿を表したものと考えられます。


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国宝 阿修羅展 チラシ
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国宝 阿修羅像
奈良時代・天平6年(734)
奈良・興福寺蔵

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「みんなが見たい優品展パート6」-中村不折コレクションから-

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中村不折コレクション展はこちらからLinkIcon

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